«Sappho» de Franz Grillparzer

Safo saltando a la mar de Théodore Chassériau

Con esta reseña afito’l primer noyu ente les mios dos especialidaes: la filoloxía clásica y l’alemana. La cultura grecollatina llamámosla clásica precisamente porque foi el canon y la materia d’inspiración, creación, recreación, versión y reacción de la mayor parte del arte européu hasta anguañu. Una muestra d’ello ye la obra dramática del austríacu Franz Grillparzer, que conocí gracies a un monumentu que tien nel centru de Viena.

Ente les sos obres tien una triloxía dedicada a los Argonautes y la traxedia que nos toca: Sappho.  

L’argumentu de la obra ye’l suicidiu de Safo por desamor, tema recurrente cuando falamos de la vida d’esta poetisa. De la vida real de Safo nun sabemos gran cosa, asina que l’espaciu pa divagar ya inventar ye ampliu. Nesti casu, dos elementos importantes van ser Faón, de quien Safo taba namorada, y Melita, la esclava de la que s’encaprichará Faón. Esti Faón en cuestión ye un personaxe mitolóxicu, un home de belleza estraordinaria por mor de la maxa d’Afrodita que como intercambiu de favores da-y esta guapura. El motivu de Safo namorada de Faón apaez yá nos clásicos llatinos, darréu qu’Ovidio nes sos Heroides inclúi una carta ficticia de Safo a Faón. Poro, nun podemos atribuir esta idea a Grillparzer.

La obra divídese en cinco actos. Sicasí, pa mi la división principal de la obra ye les trés formes en que caracteriza a la poetisa: la Safo triunfante y alabada, la Safo alloriada y la Safo apoteósica (nel sen etimolóxicu del términu). De mano recibimos a Safo como una muyer estimada na so comunidá, que llega cola corona de lloréu tres la so victoria lírica n’Olimpia ente vítores ya ixuxús de los habitantes de Mitilene. 

Un alderique ente Homero y Esquines: pero entós, ¿Aquiles y Patroclo yeren amantes?

    Contra lo que piensa muncha xente... Homero nun menta nenyures qu’Aquiles y Patroclo fueran amantes, pero la cosa nun acaba equí. La Ilíada, obra tomada per escrito de los llabios d'Homero nel sieglu VIII a.C. nun fai mención directa d'un amor ente Aquiles y Patroclo como nós lu entendemos. Sicasí, nun ye incorrecto dicir que pa los griegos antiguos Aquiles y Patroclo sí yeren 𝑎𝑚𝑎𝑛𝑡𝑒𝑠 pero... ¿qué ye eso de los amantes?

Na Grecia clásica les relaciones romántiques nun se codifiquen como anguaño. De mano, los griegos distinguíen ἔρως (eros, amor pasional y más sexual), φιλία (philía, amor ente iguales), ἀγαπή (agapé, amor desinteresáu) y στοργή (storgé, amor natural).

Caúna d'eses formes d'amor se combinaba pa formar diverses relaciones. Aparte, pa los griegos esistíen dos instituciones en forma de pareya: el γάμος (gámos, matrimoniu) ente un home y una muyer y la παιδεραστία (paiderastía) ente dos homes.

Socrates buscando a Alcibíades en ca Aspasia.

Pa los griegos la homosexualidá masculina nun taba aceptada en toles sos formes. Na aristocracia de munches polis aceptábase la paiderastía, que consiste nel amor pasional (eros) por un rapaz (pais, ephebos). Esta relación dábase ente un home adultu y un efebu, que según la polis podía tar nun rangu d'edá ente los 15 y los 20 años aprox. 

Homero nun menta nunca la paiderastía, pero dexa ver que lo qu'hai ente Patroclo y Aquiles ye la unión de dos almes, mesmo na muerte. Cuando Néstor informa a Aquiles de la muerte de Patroclo teme qu'Aquiles se suicide.

Antíloco, ente llárimes y llamentos, 

garró les manes d’Aquiles. El so corazón gloriosu sollutaba, 

darréu que temió que cortara’l gargüelu col fierru.

Hom. Il. 18.33-35.